Hán Vũ (768-824, triều đại nhà Đường)
Các học giả thời xưa luôn có thầy. Thầy là người truyền đạt Đạo, truyền dạy tri thức và giải đáp thắc mắc. Không ai sinh ra đã biết hết mọi thứ; ai có thể không có thắc mắc? Nếu có thắc mắc mà không tìm thầy, những thắc mắc đó sẽ mãi không được giải đáp.
Những người sinh trước tôi, chắc chắn có sự hiểu biết về Đạo trước tôi, tôi noi theo và học hỏi họ; những người sinh sau tôi, cũng có sự hiểu biết về Đạo trước tôi, tôi cũng noi theo và học hỏi họ. Khi tôi học Đạo, tại sao tôi phải quan tâm họ sinh trước hay sau tôi? Vì vậy, bất kể địa vị hay tuổi tác, ở đâu có Đạo, ở đó có thầy.
Than ôi! Đạo của người thầy đã bị thất truyền từ lâu! Thật khó mà mong con người không có thắc mắc! Các bậc hiền triết thời xưa, vượt xa người thường, vẫn tìm thầy và hỏi; người thường ngày nay, kém xa các bậc hiền triết, lại xấu hổ khi học hỏi từ thầy. Vì vậy, người khôn ngoan càng khôn ngoan hơn, kẻ ngu dại càng ngu dại hơn. Chẳng phải đó là lý do tại sao bậc hiền triết mới là bậc hiền triết, còn kẻ ngu dại mới là kẻ ngu dại sao?
Người nào yêu thương con mình thì chọn thầy dạy dỗ con; thế mà chính người đó lại xấu hổ khi có thầy dạy – thật khó hiểu! Những người dạy trẻ em chỉ dạy chúng đọc và dấu câu, chứ không dạy chúng truyền đạt Đạo và giải đáp thắc mắc. Nếu chúng không biết dấu câu, nếu chúng không hiểu thắc mắc của mình, chúng có thể tìm thầy hoặc không; chúng chỉ học những điều cơ bản mà bỏ qua điều tốt đẹp hơn – tôi chưa từng thấy sự khôn ngoan nào như vậy.
Thầy cúng, thầy thuốc, nhạc sĩ và thợ thủ công không xấu hổ khi học hỏi lẫn nhau. Nhưng trong giới quan lại, những người nói về thầy trò lại bị chế giễu. Khi được hỏi tại sao, họ nói: “Họ trạc tuổi nhau, kiến thức cũng tương tự; đối với người có địa vị thấp hơn thì đó là điều đáng xấu hổ, còn đối với người có địa vị cao hơn thì đó chẳng khác nào nịnh hót.” Than ôi! Sự suy thoái của mối quan hệ thầy trò là điều hiển nhiên. Thầy cúng, thầy thuốc, nhạc sĩ và thợ thủ công bị các quân nhân khinh thường, vậy mà giờ đây trí tuệ của họ lại nằm ngoài tầm với – thật kỳ lạ!
Các bậc hiền triết không có thầy cố định. Khổng Tử học từ Đan Tử, Trường Hồng, Thạch Tương và Lão Đan. Các đệ tử của Đan Tử không đức hạnh bằng Khổng Tử. Khổng Tử nói: “Khi ba người cùng đi, chắc chắn phải có một người có thể dạy ta.” Do đó, đệ tử không nhất thiết kém hơn thầy, cũng như thầy không nhất thiết đức hạnh hơn đệ tử. Có một trình tự trong việc học Đạo, và mỗi người có lĩnh vực chuyên môn riêng; chỉ vậy thôi.
Lý Bàn, con trai của Lý Thế, mười bảy tuổi. Cậu yêu thích văn chương cổ điển và thông thạo Lục Đạo cùng các chú giải về chúng. Cậu không bị ràng buộc bởi các trào lưu đương thời và học dưới sự hướng dẫn của tôi. Tôi khen ngợi khả năng theo đuổi con đường cổ truyền của cậu và đã viết cuốn “Về các bậc thầy” để tặng cậu.
*Suy ngẫm về việc đọc sách kinh điển
Một số tác phẩm kinh điển của văn học cổ điển thực sự có ảnh hưởng sâu sắc. Bài luận “Về người thầy” được viết bởi Hàn Vũ, một nhà văn và chính trị gia thời nhà Đường, vào năm 803 sau Công nguyên. Hơn 1223 năm đã trôi qua kể từ đó. Tuy nhiên, định nghĩa về người thầy, thái độ học hỏi từ thầy cô, sự phân biệt giữa kẻ ngu dốt và người thông thái, và sự phân công lao động giữa các nghề nghiệp vẫn còn phù hợp. Hơn nữa, tác phẩm khẳng định rằng trước tri thức, bất kể giới tính, tuổi tác, giàu nghèo, bất cứ ai nắm bắt được nguyên tắc và sở hữu kiến thức đều là người thầy.
Những chân lý phổ quát này, dù được xuất bản cách đây 1223 năm, vẫn mang lại nhiều trí tuệ và nguồn cảm hứng. Đặc biệt, mỗi lần đọc lại, tôi đều thu được nhiều lợi ích và hiểu biết sâu sắc. Tác giả, Hàn Vũ, là một học giả và chính trị gia ưu tú. Một con sông ở Triều Châu được đặt theo tên ông cách đây 1220 năm vì những thành tựu chính trị của ông. Trường Trung học Hàn Giang và Cao đẳng Hàn Giang ở Penang, Malaysia, cũng có liên quan đến điều này. Do đó, lịch sử thế giới được viết bởi những nhân vật ưu tú. Vì vậy, tôi khuyên bạn bè mình nên đọc tác phẩm kinh điển này.
